СКОПЦЫ
Давайте поговорим и вместе попробуем вникнуть в то, что написано в Евангелии от Мк 10:29-31. Что именно Иисус имел в виду? И как это местописание понимают верующие современной церкви? В 28 стихе нам говорится о том, что апостол Пётр очень беспокоился и переживал о том, какая же будет награда и воздаяние за то, что они оставили ВСЁ. Давайте вникнем и расшифруем - что значит вот это ВСЁ? Современная церковь даже не допускает мысли о том, что Иисус в этот раз говорил не притчами. Христиане (земляне) настолько земные, что когда говоришь о том, что Иисус на самом деле говорил именно то, они тебя без промедления готовы побить камнями. Одна мысль об этом, что здесь говорится буквально, лихорадит христиан. И они нашли для себя выход (плюс соратничество теологов): «Он имел в виду оставить в сердце, а не на самом деле». Протестанты даже в мыслях своих не допускают, что надо отказаться от секса, семьи, детей, домов, прочих земных «благ». Но неужели, когда Пётр говорил Иисусу: «ВСЁ…», то при этом с ним рядом была тёща, жена, дети, дом, собака, не хватало только кота с попугаем. То есть на три года Апостолы действительно полностью оставили ВСЁ. Эпизод с исцелением тёщи Петра Иисусом Христом - это всего лишь один день из трёх лет его хождения со Христом, да и то произошедший в первые дни его призвания. На самом деле Иисус именно это и имел в виду, когда говорил: « Кто оставит ВСЁ ради Меня и Евангелия…». Жизнь и слова Апостола Павла 2Тим. 2:3-4, подтверждение тому, о чем я говорю. Господь призывал оставить ВСЁ то, чем живут и заботятся земные люди. И учил даже не на время оставить, а навсегда отказаться от этого. Неужели это не говорит нам о монашеском образе жизни? Неужели речь не идёт о том, что ради призвания необходимо пожертвовать даже желанием иметь семью и детей? А тогда неужели говорится о том, что надо приобретать дома, земли? Нет, речь идёт о том, что надо оставить ВСЁ! Эти слова Иисуса мало популярны как тема проповеди современной церкви. Но именно поэтому современная церковь такая слабая и бесплодная и без Евангельской силы. Обратите внимание, что в 30 (от Мк 10:29-31 )стихе Иисус говорит о силе, которая будет дана тем, кто последует за Ним и исполнит эти Его слова буквально. Задумайтесь - если Бог открывает вам ваше призвание и оно велико, то вы не пройдёте мимо этих слов Иисуса Христа. Оно всё равно коснётся вас принудительно, и это будет очень болезненный момент для вашей души. Силу для исполнения воли Божьей нам придется приобретать посвящением, верой и исполнением этого местописания буквально (возможно частично), а не вечно ожидать от Него как лукавый и ленивый раб. Вот о каких первых говорил Иисус в 31 стихе - о тех, кто смогут оставить или откажутся приобретать перечисленное. Именно таковые смогут в последнее время быть первыми. Также одним из спутников этого местописания есть следующее: в Евангелии от Мтф19:12 сказано «…ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит». Учение современной церкви монашеский образ жизни или даже образ мыслей о таком отвергает напрочь. Поэтому у верующих и силы- то Евангельской нет и не будет. В 12 стихе Иисус называет три категории верующих. Одна категория оскоплены от людей (не существует сегодня), поэтому мы разберём другие две категории. Первая - это те, которые родились так из чрева матери. Многие верующие приходят в церковь без семьи, или теряют семьи, когда они уже в вере. Или оказываются бесплодными (не могут иметь детей). И чем заняты эти верующие? Одни посещают школы и семинары, конференции, где учат о создании УСПЕШНОЙ семьи, а другие молятся-постятся сами, плюс приводят в движение целые деноминации, ради того, чтобы «появилось семя» или «открылось чрево». И никому никогда не приходит мысль о том, что это Бог оставил тебя одного, чтобы ты мог облечься в Его силу (Мк 10:30) и исполнить Его волю. И что сам Бог закрыл чрево. Ты жалуешься: « У меня и так нет семьи и нет дома!» Тогда оставь, потеряй желание иметь это ради Евангелия. И радуйся возможности облечься в силу Божью и служить Ему по Его воле, а не по своему разумению. Следующая категория - это те, которые сами себя сделали скопцами. Мы о таковых почти ничего не слышали. О них мало что известно или почти неизвестно ничего. Ведь это «ад» для души! Пусть Господь таковых благословит и приумножит! Поэтому все едут кто на «Порше», кто на стареньком «Форде» по одной дороге, на которой указатели указывают направление - «последние». И главным достижением церкви сегодняшнего дня есть это: « Халиллуя! Я голова, а не хвост! Мы – первые, а не последние!» В глазах Его исповедальщики-пустословы… Из-за этого Иисус никак не может прийти второй раз. Если бы Евангелие оплачивалось только Голгофским крестом, то уже всё бы давно совершилось. На самом деле Бог уже давно всё совершил, и теперь абсолютно все, исключительно все зависит от нас и нашего посвящения Евангелию. Аминь!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
